(Продолжение. Начало в № 766)
Его известность росла и росла. Через какое-то время в монастырь пришёл архимандрит Симон из Смоленского княжества. Он первым пожертвовал монастырю значительные средства. На них построили новую — более обширную — церковь, также освящённую в честь Святой Троицы.
Тем не менее Сергий по-прежнему запрещал братии принимать подаяние и обязывал каждого жить только за счёт своего труда. Строгий устав, как это водится, вызвал неудовольствие монахов, и несогласный с ними настоятель покинул обитель. На реке Киржач он основал новый — Благовещенский — монастырь. Однако зря говорят, что нет незаменимых людей. Без строгого и мудрого игумена прежняя обитель стала приходить в упадок. Чтобы вернуть отца Сергия, иноки обратились за помощью к митрополиту Алексию. И смиренный монах, выполнив волю иерарха, возвратился в прежний монастырь. В новой обители он оставил за себя своего ученика Романа — также будущего преподобного.
Наша справка
Митрополит Алексий (в миру — Елевферий Фёдорович Бяконт. Родился между 1292—1305 годами в Москве, скончался 12 февраля 1378 там же. Сын черниговского боярина Фёдора Бяконта.
Митрополит Киевский и всея Руси с 1354 года, государственный деятель, дипломат. Он воспитан митрополитом Феогностом. Константинопольский патриарх поставил его митрополитом Киевским и всея Руси. Был фактическим правителем Московского княжества при трёх князьях. Содействовал тому, что великое княжение окончательно укрепилось за московскими князьями.
Канонизирован в лике святителя через 50 лет после смерти.
В обитель тянулись все слои населения — и простолюдины, и «велии люди». Кто-то селился рядом с этой святынею, кто-то делал богатые вклады. Поэтому постепенно первоначально бедная пустынь стала весьма состоятельным монастырём.
Слава о подвижничестве игумена Сергия дошла даже до Царьграда. Вселенский патриарх Филофей направил к нему посольство, которое поднесло подвижнику крест, параман, схиму и грамоту, в которой глава православной церкви хвалил игумена Сергия за добродетели и предлагал ввести в обители киновию — по-русски общинножитие. Сергий последовал этой рекомендации и, получив на то благословение митрополита Алексия, принял в своём монастыре соответствующий устав. Благому примеру последовали многие обители.
Отходя в лучший из миров, митрополит Алексий, ценивший и уважавший радонежского игумена, перед смертью уговаривал его стать ему преемником, но тот решительно отказался.
Батюшка Сергий являлся тонким психологом, обладавшим редким даром. Он «тихими и кроткими словами» мог примирить князей, погрязших в междоусобицах.
В результате такой деятельности объединённое войско русских княжеств под предводительством князя Дмитрия Ивановича смогло разбить несметные тумены Мамая на Куликовом поле.
Наверное, промыслительным стало то, что историческая, судьбоносная победа была одержана в день Рождества Пресвятой Богородицы, покровительницы Руси.
Наша справка
Дмитрий I Иванович (1350–1389) — князь московский (с 1359) и великий князь владимирский (с 1363). Он был прозван Донским за победу в Куликовской битве.
В его правление Московское княжество стало одним из главных центров объединения русских земель, а Владимирское великое княжение сделалось наследственной собственностью московских князей.
Этот представитель династии Рюриковичей предпринял ряд успешных попыток противостоять Золотой Ордой. В борьбе его поддерживал Сергей Радонежский, авторитет которого как духовного наставника оказался необыкновенно велик. Однако время освобождения от иноземного ярма объективно ещё не наступило.
По преданию, для ободрения (говоря современным языком, для моральной поддержки) великого князя Сергий Радонежский отправил с ним на поле брани двух схимников — Александра (Пересвета) и Родиона (Ослябятю — такова старинная парадигма этого имени, а не, nota bene, «Ослябю»). Надо полагать, провидец наверняка знал, что посылает своих учеников на смерть.
Здесь возникает морально-этическое противоречие — а как же заповедь «не убий», тем паче для монахов, принявших великую схиму? Похоже, она применяется для межличностных отношений, а на врагов Отечества она не распространяется.
Важно отметить ещё одно существенное историческое обстоятельство. Не следует высокомерно считать монголо-татар тёмными дикарями. Во-первых, они умудрились завоевать почти всю Евразию, в том числе множество цивилизованных государств, во-вторых, в покорённых странах они проводили настолько мудрую (или хитрую — как кому угодно) политику, что смогли сохранять своё владычество в течение веков. Так, они отличались большой веротерпимостью, чего мы не видим даже во всезнающем 21 веке. Более того, завоеватели не облагали десятиной — данью — духовенство. Поэтому в православных церквях того времени, как это ни покажется грустным, «курили фемиам» в честь и во здравие ханов Золотой Орды. Впрочем, по тогдашнему статус-кво они являлись сюзеренами русских князей.
А вот Сергий Радонежский поддержал противление великого князя владимирского Дмитрия в противлении владычеству Золотой Орды. Хорошо быть бессребреником: ни от кого и ни от чего не зависишь, кроме как от Бога и совести! Таковым и являлся герой жития. Он особо не держал в уме материальное благополучие своего монастыря (тем не менее обитель богатела) и даже русской церкви в целом, а думал об освобождение от иноземного владычества всей Руси.
(Окончание следует.)